以下是历代名人对《红楼梦》的多元评价，涵盖文学、政治、哲学等多重视角，展现其作为中国古典文学巅峰之作的丰富内涵：
一、文学家与学者的评价
1. 鲁迅
提出经典论断：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”，强调《红楼梦》的多义性与开放性。
认为贾宝玉的悲剧在于“看见许多死亡”，揭示“多所爱者当大苦恼”的人性困境。
2. 胡适
提出“开放之说”，认为《红楼梦》是开放的艺术结构，其价值超越封建批判，直指普遍人性与社会问题。
通过考证脂评本（如甲戌本），奠定红学文献研究基础。
3. 陈寅恪
视《红楼梦》为“贾宝玉小说”，通过主角命运折射封建家族的腐朽与必然衰亡，兼具社会剖析与人性深度。
4. 钱钟书
盛赞人物塑造的独立性：“每个人物都是独立个体，情感关系错综复杂，构成生动群像”。
5. 张爱玲
将“《红楼梦》未完”列为人生三大恨事之一，一生反复研读，称其“包罗万象，才大如海”。
? 二、政治人物的解读
1. 毛泽东
多次强调“把《红楼梦》当作历史读”，认为其细致描写的社会关系是“封建社会的百科全书”。
指出需读五遍才能理解阶级关系，将其视为剖析中国传统的政治教材。
2. 蔡元培
在《石头记索隐》中提出政治隐喻论：认为小说“吊明之亡，揭清之失”，隐含民族主义立场。
三、作家与艺术家的感悟
1. 林语堂
最爱探春的“练达有为”，称刘姥姥体现“纯朴天真的村妇本色”。
受《红楼梦》启发创作《京华烟云》，以现代视角重构家族史诗。
2. 王蒙
矛盾评价贾宝玉：既批判其“寄生虫”属性，又肯定其为“至纯至情的文学典型”。
3. 何其芳
指出薛宝钗的复杂性：“十全十美的佳人”表象下暗藏争议，反映人性多面。
四、红学研究者的洞见
1. 周汝昌
称脂评本（甲戌本）为“红学源头”，强调研究需“学力与悟性并重”。
提出《红楼梦》是曹雪芹“自叙性”创作，融合民族天才与历史宿命。
2. 邓遂夫
将脂评本与敦煌文献、甲骨文并列为“三大古代文献发现”，奠定其世界性显学地位。
3. 孙伟科
揭示“真与假”的哲学内核：认为“有情世界即故乡”，悲剧结构实为美学升华。
经典的多维价值
名人们的评价共同指向《红楼梦》的永恒魅力：
社会镜像：封建家族兴衰暗喻历史周期（如陈寅恪、毛泽东）；
人性深描：从宝黛的“情”到凤姐的“欲”，尽显人性复杂（如钱钟书、王蒙）；
艺术革新：打破传统叙事，开创“自传性小说”先河（胡适、矛盾）；
文化符号：红学成为解读中国文化的媒介（单世联）。
正如王希廉所评：“真即是假，假即是真”，《红楼梦》的开放性使其成为永不枯竭的阐释源泉。
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