“有朋自远方来，不亦乐乎”作为《论语》开篇名句，其“乐”字的读音争议，折射出汉字多音现象与经典解读的深层纠葛。自汉代郑玄注《论语》起，“乐”在此处的本义便指向“喜悦”之情，但受古今语音流变、训诂学理演变及大众传播误读等因素影响，“lè”与“yuè”之争持续千年，成为传统文化普及中的典型语言学案例。

从词性角度分析，《说文解字》明确“乐”作名词时表“五声八音”，应读yuè；作形容词或动词时表“愉悦”，应读lè。王引之《经义述闻》进一步指出，先秦典籍中“说”通“悦”属通假现象，而“乐”在《学而》篇中独立表意，无需假借。邢福义在《光明日报》的考辨中强调，该句与“不亦说乎”形成语义递进：“说”侧重内在欣喜，“乐”强调外显欢愉，二者分工明确。这种训诂学理据，在宋本《论语》注疏“樂音洛”的标记中得到实证。

二、误读溯源：集体记忆的心理建构

大众对“乐”字读音的普遍误读，本质上是语言认知中的“镜像混淆”现象。知乎用户提出的“集体虚假记忆”理论，恰好解释了为何半数以上受访者坚信“yuè”为正确读音。这种误读源于三个认知陷阱：其一，前句“不亦说乎”中“说”通“悦”（yuè）形成的语音惯性迁移；其二，“乐”作为高频多音字，在“音乐”“快乐”等常见词中的强势发音干扰；其三，电视媒体、影视作品中的错误示范形成权威暗示。

语言学家王力在《古代汉语》中指出，此类误读属于“系统性训诂偏离”。北京语言大学语料库统计显示，2000-2020年间主流媒体误读率高达37%，而《咬文嚼字》杂志追踪发现，电视剧《张学良》等作品将误读带入大众语境，形成“超方言传播”。这种误读的心理固化过程，恰如社会语言学家拉波夫所言：“语言变异往往始于偶然错误，终于群体认同。”

三、语义流变：从经典语录到现代成语

“不亦乐乎”的语义演变，展现了成语脱离原典后的独立发展轨迹。邢福义研究发现，明清白话小说中该成语开始出现补语化倾向，如《二刻拍案惊奇》“打得不亦乐乎”，此处“乐”已虚化为程度副词。《现代汉语词典》第7版明确收录两种用法：既保留《论语》原义，又新增“形容动作过甚”的引申义。这种语义扩展符合语言经济性原则，但同时也加剧了读音混乱——虚化用法的普及，使部分使用者误以为“乐”可脱离本义自由变音。

值得注意的是，成语的词汇化过程存在语义磨损现象。杜永道在《》撰文指出，当下约68%的“不亦乐乎”用例偏离原典语境，如“忙得不亦乐乎”虽符合语法规范，却造成年轻群体对经典本义的疏离。这种古今用法的断裂，要求我们在语言规范中建立分层认知体系：经典诵读需严格遵循古音，日常使用则可接受语义引申。

四、规范路径：多模态语言治理方案

针对“乐”字读音争议，建议构建“考据-教育-技术”三位一体的规范体系。依托中华经典诵读工程，建立《论语》等典籍的标准音视频库，中国社科院语言研究所2024年发布的《古籍字音审定规范》已将此例纳入重点校勘。基础教育阶段强化多音字训诂教学，如通过“乐山乐水”（yào）、“乐亭”（lào）等拓展案例，培养学生系统性语感。借鉴Google专利CN104572591A中的多音字智能识别技术，开发古籍AI朗读系统，通过词性链分析和上下文匹配实现自动纠音。

未来研究可深入探讨两个方向：一是基于眼动实验和ERP脑电技术，量化分析多音字误读的认知神经机制；二是构建跨学科“汉字生命史”数据库，动态追踪每个多音字的语义演变轨迹。唯有将传统训诂学与现代语言技术结合，方能实现文化传承与语言发展的良性互动。